Hva er tid? Hvordan forst?r vi tid, opplever vi tid? For noen dager siden kj?pte jeg en klokke til ? ha p? veggen, en s?nn klokke som m? trekkes opp, en som m? stilles inn n?r vi g?r fra sommertid til vintertid og omvendt. Og jeg, som lenge kun har hatt klokke p? iPhonen, f?r jeg i v?r fikk meg Apple Watch, kjente at den nye veggklokken skapte en viss usikkerhet. Kan jeg stole p? at den viser rett tid?
Temaet jeg har valgt for denne lederen er 亚博娱乐官网_亚博pt手机客户端登录 og kollegialitet ved fakultetet.
As the semester is drawing to a close (already!) and we enter the season of winter, I am struck by the sustained positive energy and high level of activity that our Faculty projects – through our many teaching commitments, events, research dissemination and communication, and, centrally, through our vibrant community of students. In terms of teaching and learning, we have continued to muster the demands of flexibility.
By now, most of us will have settled in behind our desks again at TF after more than a year with home offices. We are reacquainting ourselves with teaching and meetings in real rooms, having people around us as we explore new theories or engage in strategic discussions on TF’s future.
Welcome to a new term and welcome back to the University. Behind us lies a year where we have had few chances to meet in real life and fewer opportunities for social and academic exchange than what we would consider normal.
Jeg har lyst til ? snakke om kall i denne siste lederen f?r sommeren. Kall er et uttrykk som vi kjenner godt fra den religi?se historie. Enkelte yrker har opp gjennom historien blitt forst?tt som kallsyrker, som for eksempel prestekallet, sykepleiekallet, legekallet eller l?rerkallet. Vi snakker ogs? om kall i forbindelse med forskning og kunst. Jeg husker et m?te med en kunstner da jeg studerte teologi. Hun fn?s av prestekallet, fordi som prest var man sikret inntekt og relativt forutsigbare arbeidsforhold livet igjennom.
Theology and religious studies—and the humanities more generally—is about Big Thinking. Thinking that seeks to understand God(s), the world, and the societies we live in, to sharpen our perception of what it means to be human, and to uncover patterns of thinking and behaviour which constructively or destructively impact the here and now; historically, contemporarily, and in days to come. From this a number of implications follow, of which I’d like to highlight here the inter-related issues of international collaboration, democracy, and academic freedom
Ved ? ta et blikk p? noen av aktivitetene TF har gjennomf?rt under pandemien og de ?pandemiske restriksjoner?, er det min klare oppfatning at administrasjonen har st?ttet godt opp under TFs faglige virksomhet.
“The struggle is real” is a phrase often used to describe hardships or frustrating situations experienced in the everyday. The situation of Covid-19 is real for all of us. Although it affects us differently, it affects us, and, undoubtedly also informs and permeates our relationships with one another and with our being in the world.
In his best-selling book Homo Deus: A Brief History of Tomorrow, historian and public intellectual Yuval Noah Harari argues that it is neither superior intelligence nor better tool-making abilities that distinguish homo sapiens from other animals, making it possible for her to conquer the planet.
Velkommen til et nytt semester. En rask titt tilbake p? lederen fra TF-Nytt nr. 1 2020 viser hvor annerledes virksomheten v?r er blitt. I fjor p? denne tiden hadde vi allerede gjennomf?rt en rekke seminarer med fulle hus. Det var fullt med folk da Nytt Norsk Kirkeblad arrangerte salmekveld p? Asylet p? Gr?nland. Og l?ringssenteret var tettpakket da Hanna Str?mmen fra Chichester University gjesteforeleste over hvordan Bibelen brukes i h?yreorientert propaganda. Vi hadde ogs? rukket ? avholde fakultetsseminar f?r januar var ferdig.
